Capítulo 103: O Poder do Coração Humano

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Com o fim dos acontecimentos no condado de Zhou, e Wu Bo tendo morrido nas mãos do zumbi voador, Li Mu finalmente teve um raro momento de tranquilidade. Nos últimos meses, casos no condado de Yangqiu surgiram um após o outro, sendo incomum um período tão calmo como este.

Aproveitando a ausência de tarefas, Li Mu decidiu focar em refletir sobre seu próprio cultivo. Nos tempos antigos, o cultivo já existia entre os humanos; o nascimento da seita Taoísta ocorreu há menos de mil anos. Antes do Taoísmo, havia diversas escolas de cultivo, com métodos variados e numerosos. Até hoje, além do Budismo e do Taoísmo, ainda existem muitos métodos de cultivo.

Contudo, as técnicas místicas do Taoísmo são reconhecidas no mundo do cultivo por sua profundidade e mistério. Outros métodos foram gradativamente eliminados ou tornaram-se minoritários com o passar do tempo.

O fundamento do cultivo Taoísta é o domínio sobre o próprio corpo, daí a existência dos conceitos de refinamento da alma e condensação do espírito.

A ordem entre refinar a alma e condensar o espírito pode ser invertida, ou até mesmo pular o refinamento da alma e ir direto para a condensação do espírito, o que não é impossível.

Refinar a alma serve para um melhor controle do corpo; durante esse processo, o poder espiritual sofre sete saltos de crescimento, equivalendo a um mês ou até meses de exercícios de condução de energia (daoyin). Por isso, poucos cultivadores pulam essa etapa.

Mas Li Mu, assim como Liu Hanyan e os demais, não são pessoas comuns.

Elas já possuem alma dentro de si, podendo refiná-la diretamente. Já a alma de Li Mu havia se dispersado e precisava ser reagrupada. A condensação das quatro primeiras almas foi extremamente difícil; as três últimas almas, ligadas às emoções negativas, ao amor e ao desejo, são muito mais difíceis de refinar do que para pessoas comuns.

Essas últimas três almas requerem planejamento cuidadoso. Li Mu poderia escolher condensar primeiro o espírito e, quando o momento fosse propício, recuperar essas três almas.

Porém, assim, antes de completar as sete almas, seu caminho de cultivo teria uma falha, e seu poder espiritual não seria tão profundo quanto o dos que refinam as sete almas normalmente.

No entanto, não havia alternativa. Após profunda reflexão, Li Mu decidiu prosseguir com as etapas posteriores do cultivo.

A condensação do espírito é semelhante ao refinamento da alma, sendo um processo gradual de refinamento das três almas. Quando as três almas forem completamente refinadas, poderá tentar fundi-las para formar a essência primordial e avançar para o estágio de Concentração Espiritual.

Li Mu abriu o livro taoísta em suas mãos, e na segunda página estava o método e o mantra para condensar o espírito.

“Na terceira, décima terceira e vigésima terceira noite do mês, quando as três almas estão instáveis, a essência espiritual flutua, a luz do feto se manifesta, a energia oculta perturba e chama...”

“Palácio Misterioso Taiwei, da cor amarela para o azul, dentro refino as três almas, a luz do feto acalma, a preciosa câmara de jade nasce comigo, não devo mover-me imprudentemente...”

O melhor momento para refinar as sete almas é nas noites da lua nova, cheia e minguante; para refinar as três almas, nos entardeceres dos dias 3, 13 e 23 de cada mês. Hoje é dia 5, portanto perdeu a melhor oportunidade para condensar o espírito e terá que esperar mais sete dias.

Li Mu procurou na estante do velho Wang por algum método para coletar rapidamente o amor e o desejo, e surpreendentemente encontrou um.

Num livro taoísta obscuro estava registrado que alguns cultivadores, achando o processo de refinar as três últimas almas muito lento, optam por dispersá-las diretamente.

Depois, eles mergulham no mundo mundano, seduzem jovens ingênuas, enganam seus sentimentos e corpos em curto prazo, e depois as abandonam cruelmente, fazendo com que essas mulheres os odeiem. Assim, conseguem coletar o amor, o desejo e a emoção negativa simultaneamente, condensando as últimas três almas de uma só vez.

Li Mu balançou a cabeça e comentou: “Isso é demasiado desprezível.”

Embora essa prática não envolva roubo ou assassinato, é necessário manipular os sentimentos de muitas jovens ingênuas, algo que sua consciência não permitiria.

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Mas se não for assim, o método para obter amor e desejo fica limitado a apenas uma alternativa.

Será que o destino está lhe sugerindo que se case com várias esposas?

Li Mu estava sentado na sala de vigilância, ponderando sobre essa questão, quando dois homens carecas apareceram na porta. O careca menor era Huiyuan, e o maior, Xuandu.

Li Mu lembrou-se de que havia prometido ajudar o abade do Templo Jinshan e levantou-se, dizendo: “Mestre Xuandu, poderia enviar um pequeno noviço para comunicar a mensagem, não é necessário vir pessoalmente...”

Xuandu sorriu levemente e perguntou: “Jovem senhor, tem tempo agora para ir ao Templo Jinshan?”

Li Mu assentiu e disse: “Vou avisar o chefe.”

Ele foi até a sala informar a Li Qing que iria ao Templo Jinshan, mas não a encontrou no departamento, então avisou o chefe Zhou. Huiyuan o acompanhou na subida à montanha.

Huiyuan chamava Xuandu de tio mestre, mas não era monge do Templo Jinshan.

O Taoísmo tem seis seitas, o Budismo quatro escolas.

Mais precisamente, tanto as seis seitas taoístas quanto as quatro escolas budistas não são templos únicos, mas sim agrupamentos de filiais.

A seita dos talismãs domina o uso dos talismãs; além do templo principal, há inúmeros templos taoístas subordinados.

As quatro escolas budistas diferem no sutra que seguem; seus ensinamentos básicos são similares, mas devido a diferentes escrituras e hábitos, são bastante distintos.

A escola do Coração acredita que tudo é ilusão, e os praticantes devem esquecer emoções e desejos para transcender o eu.

A escola do Nirvana prega a libertação do ciclo de vida e morte, revelando a verdadeira natureza.

As escolas do Sofrimento e da Palavra, uma prega o ascetismo e rigor, a outra mantém distância do mundo e não compartilha seus ensinamentos, tendo pouca influência comparada às duas primeiras.

O templo ancestral da escola do Coração é o mesmo do Templo Jinshan, que segue o mesmo sutra, sendo uma filial da escola do Coração.

Portanto, Huiyuan e Xuandu têm afinidade natural.

Esta era a segunda vez que Li Mu visitava o Templo Jinshan; da última vez, foi à noite, agora durante o dia.

O Templo Jinshan é muito famoso na região, fama esta conquistada por Xuandu. Onde quer que haja demônios ou fantasmas causando problemas, lá está ele. Depois de sua intervenção, o templo abriga mais fantasmas do que pessoas.

Entrando no templo, era natural prestar homenagem na sala budista.

Li Mu seguiu Xuandu e encontraram muitos fiéis. Na sala, havia muitos homens e mulheres recitando sutras com devoção, restando apenas alguns tapetes vazios.

Ao observar aqueles que recitavam, Li Mu sentiu algo familiar.

Fechou os olhos e concentrou-se, percebendo uma leve energia do mérito emanando dos fiéis, fluindo para dentro da estátua de Buda.

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Huiyuan dissera que praticar caridade, construir templos, esculpir estátuas, libertar animais e salvar os aflitos geram mérito.

Até então, Li Mu entendia mérito como fazer boas ações, mas agora parecia que mérito é uma força que nasce do coração humano. As estátuas apenas permanecem imóveis, e o povo contribui com essa “energia do mérito”.

Ao sair do salão, Xuandu pronunciou um mantra budista e perguntou: “Jovem senhor Li, está curioso sobre o mérito?”

Li Mu assentiu e respondeu: “Essa energia é muito misteriosa, gostaria de saber seu segredo.”

Xuandu sorriu e disse: “No Budismo, essa energia é chamada de mérito; no Taoísmo, de força da mente; o governo a considera a sorte nacional. Ela ajuda cultivadores a avançar, auxilia o país a consolidar seu destino, é a força da fé e do coração humano.”

Li Mu compreendeu a essência: seja na seita Taoísta, no Budismo ou no Estado, prolongar e fortalecer depende inevitavelmente da coesão das pessoas.

Quem conquista o coração do povo, conquista o mundo.

Um templo sem fiéis naturalmente declinará.

Um país que perde o apoio do povo está perto da ruína.

Ponderando sobre as palavras de Xuandu, Li Mu o seguiu por corredores até uma sala lateral, onde um noviço disse: “Tio mestre Xuandu, o abade acabou de acordar...”

Xuandu olhou para Li Mu e pediu desculpas: “Talvez tenhamos que pedir para o jovem senhor esperar um pouco.”

“Não importa,” Li Mu gesticulou, indicando que não se incomodava, e perguntou: “Qual o nível de cultivo do abade?”

Xuandu respondeu: “O tio abade atingiu a forma dourada do corpo há mais de dez anos.”

“Forma dourada!” Li Mu mostrou surpresa. Nos quatro níveis do Budismo, a forma dourada é o quarto, o quinto é a forma iluminada. No estágio da forma iluminada, o corpo é extremamente poderoso, capaz de rivalizar com cultivadores do nível da Criação, algo que Li Mu mal ousava sonhar.

Quem poderia ferir gravemente um monge budista tão elevado?

Xuandu explicou: “Quem feriu o tio abade foi um cultivador maligno no estágio Dongxuan, mas esse maldito foi cercado e destruído por cultivadores da seita correta, sua alma foi dispersada.”

Li Mu já tinha visto o cultivador mais forte, que era Xuandu. O estágio Dongxuan é o ápice do terceiro nível médio, com técnicas profundas e misteriosas. O próximo é o terceiro nível superior, onde residem os verdadeiros imortais. Um cultivador maligno Dongxuan já deve ter ceifado muitas vidas, o que é aterrorizante.

Enquanto conversavam, um jovem monge aproximou-se e disse: “Tio mestre Xuandu, o abade acordou...”