Capítulo Sessenta e Um: O Significado da Filosofia

A sala de aula entrou em alvoroço. Xia Yuling estava de mãos dadas com um rapaz, e diante de tanta gente, sem oferecer resistência. E então Yu Zhitong sorriu para Xia Yuling? O mundo estaria prestes a acabar?

Sobre quando as duas poderiam finalmente deixar de lado as divergências e sentar-se juntas em harmonia, alguns jovens abastados e entediados da Universidade Fudan chegaram a abrir uma enquete pública no fórum: “Quando veremos isso acontecer?” Mais da metade dos votos apostava que só no fim do mundo.

Diante da cena, todos sentiam como se o apocalipse estivesse às portas.

No epicentro de toda a atenção, porém, os três protagonistas não se importavam nem um pouco. Ye Yizhe, entre duas beldades de personalidades tão distintas, sentiu-se, por um instante, como se tivesse o mundo em suas mãos. Não era uma relação real, mas mesmo assim seu ânimo se elevou; quem não sonha em desfrutar dos favores de duas mulheres ao mesmo tempo?

Só então Xia Yuling pareceu despertar, percebendo que ainda segurava a mão de Ye Yizhe. Rapidamente soltou-se, abaixou a cabeça e desviou o olhar, mergulhada em pensamentos indecifráveis.

Ye Yizhe notou que Yu Zhitong o olhava com um sorriso enigmático e, constrangido, mudou de assunto: “Por que tem tanta gente hoje? Não é sábado? Mesmo que o Professor Cao tenha dado uma ordem, deveria valer só para o Instituto de Filosofia, não? Os alunos de outros cursos provavelmente nem estariam sabendo.”

Ye Yizhe ainda pensou, mas não disse: não é possível que estejam todos aqui só para ver garotas bonitas, ou é?

Yu Zhitong não resistiu e revirou os olhos: “Você realmente não vê televisão, não é?”

Ye Yizhe assentiu: “O que tem?”

“O Professor Cao, além de ser um renomado filósofo, também é especialista do programa Fórum das Cem Escolas da CCTV. Pode-se dizer que é o mais popular atualmente. Suas explicações sobre filosofia oriental e ocidental sempre vêm acompanhadas de histórias interessantes e cativantes. É um dos melhores especialistas dos últimos anos, diferente daqueles professores que só brilham à noite. Por isso tanta gente veio.”

Ye Yizhe apenas murmurou um “Entendi” e calou-se.

Nesse momento, um homem de uns quarenta ou cinquenta anos, trajando um terno tradicional chinês, entrou pela porta. Tendo visto fotos antes, Ye Yizhe o reconheceu de imediato: era o Professor Cao, com seu rosto magro, nariz proeminente e traços marcantes, impossível de não ser notado em qualquer lugar.

“Olá, alunos.” O Professor Cao aproximou-se do púlpito, sorrindo para todos. “Vejo que temos muita gente hoje. Ninguém foi namorar no fim de semana? Já que estão aqui, que tal começarmos agora?”

Com seu tom bem-humorado, arrancou risos e aplausos espontâneos da plateia.

Levantando a mão, pediu silêncio. Virou-se e escreveu algumas palavras no quadro-negro:

“A Origem das Diferenças entre a Filosofia Oriental e Ocidental”.

Voltando-se para os alunos, explicou: “Hoje quero compartilhar com vocês algumas questões fundamentais sobre as diferenças entre a filosofia oriental e ocidental, ou seja, por que as culturas do Oriente e do Ocidente se diferenciam tanto. Muitos já estudaram isso, e eu mesmo abordei o tema em uma edição do Fórum das Cem Escolas. Espero que possa ajudá-los a compreender melhor.”

Ye Yizhe também se concentrou, esquecendo por um momento as duas jovens ao seu lado, atento à palestra. Filosofia não lhe era completamente estranha — já havia se aventurado um pouco, embora sem profundidade. Escolhera estudar filosofia porque queria compreender história das religiões, buscar respostas sobre o misterioso, aquilo que mais lhe instigava. Não acreditava nos principais deuses atuais, mas sentia que alguma força desconhecida o impulsionava a entender mais.

“A filosofia ocidental se concentra em um conceito: o ‘eu’. Por isso, valoriza a liberdade e a emancipação, busca realizar os próprios desejos, e tenta, há séculos, livrar-se da autoridade dos grupos. Essa busca começou já na época dos três grandes sábios gregos. Pode-se dizer que a filosofia ocidental estuda as capacidades do pensamento humano.”

“A filosofia oriental, por outro lado, preocupa-se mais com normas de conduta. Se dedica a criar regras para julgar comportamentos, principalmente voltadas à classe dominante. Os pensadores da época das Cem Escolas, por exemplo, criavam normas para que os governantes administrassem melhor, garantindo estabilidade ao povo, mas jamais cogitavam romper com a autoridade do monarca.”

“Se quisermos buscar as raízes, precisamos retornar à época dos Três Augustos e dos Cinco Imperadores, na sociedade escravagista. Com a aparição de soberanos virtuosos e justos como o Imperador Yan, o Imperador Amarelo, Zhuanxu, Di Ku, Yao, Shun e Yu, estabeleceram-se padrões de conduta que conquistaram a confiança dos escravos. Os governantes chineses prezavam por escolher os mais sábios para administrar, e esses sábios, após pesquisas sociais, criaram regras adequadas tanto ao povo quanto ao governo. Assim, no início da sociedade feudal chinesa, muitos pensadores tornaram-se administradores, escrevendo obras que fundamentaram e consolidaram o poder dos governantes. A sociedade escravagista na China durou pouco; antes mesmo da Era Cristã, o país já era feudal — mil anos antes da Europa.”

“No Ocidente, porém, não surgiram tais figuras. A sociedade escravagista foi marcada por constantes rebeliões e tirania dos reis. Os escravos eram tratados pior que animais, enquanto os monarcas só pensavam no próprio luxo. Daí nasceu o anseio dos servos por igualdade e direitos, a recusa em aceitar tal condição. Rebeliões frequentes, ambiente caótico: os pensadores não chegaram ao poder, ficavam nas camadas baixas da sociedade. Começaram então a questionar por que viviam assim, a refletir sobre sua própria essência, despertando ideias como ‘não quero’, ‘não gosto’, ‘não aceito’. Esse sentimento de individualidade permeou toda a sociedade, impulsionando o desenvolvimento da filosofia ocidental.”

“Por isso, quando os filósofos do Ocidente compreenderam essas questões e reconheceram as falhas humanas, desenvolveram os primeiros códigos de moralidade...”

O Professor Cao prosseguiu, e embora houvesse um tom de lição, quem frequentava a Universidade Fudan e gostava desse tipo de palestra não se sentia entediado. Era como se todos caminhassem ao lado do professor, desde as sociedades primitivas do Oriente e do Ocidente até os dias de hoje, observando como as diferenças filosóficas aceleraram o surgimento do capitalismo no Ocidente, enquanto o Oriente permaneceu preso ao estudo das regras até ser invadido e forçado a romper esse círculo vicioso.

Ye Yizhe assentiu, refletindo consigo: uma sociedade que só pensa em governar os outros, sem refletir sobre si mesma, está, de fato, doente.

“A diferença entre as culturas oriental e ocidental pode ser entendida como diferença de pensamento filosófico. Resumindo: o Ocidente é mais racional, o Oriente, mais emocional. Filosofia é o processo do pensamento humano, acompanha cada verdade e pode explicar cada verdade. Não é exagero dizer que ela é a mais nobre das disciplinas; afinal, que outra ciência, ao interpretar a ideologia, explicaria tudo?”

Ao ouvir isso, Ye Yizhe franziu as sobrancelhas, balançou a cabeça e murmurou baixinho: “Filosofia não é fé, nem deve se tornar fé.”

Ye Yizhe falou sem se dar conta do volume da própria voz. Embora não fosse alta, naquele momento de silêncio, enquanto todos digeriam a palestra, suas palavras soaram como um sino no ambiente.

“Caro aluno, gostaria de compartilhar sua opinião?”

O Professor Cao sorriu, olhando para Ye Yizhe. Exceto Yu Zhitong e Xia Yuling, que estavam próximas, os demais só perceberam que ele dissera algo, mas não ouviram claramente. Todos se viraram, curiosos para saber o que ele tinha a dizer.

Sob os olhares atentos, Ye Yizhe levantou-se devagar: “Professor Cao, concordo plenamente com sua análise sobre as diferenças culturais entre Oriente e Ocidente, mas, com todo respeito, não posso aceitar sua visão sobre a natureza da filosofia.”

O professor o encorajava a prosseguir com um olhar. Ye Yizhe pensou por um instante e continuou: “Bertrand Russell disse certa vez que o valor da filosofia não está em fornecer respostas definitivas para este mundo incerto, mas em permitir que vivamos com segurança em meio à incerteza.”